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急速电子游戏下载:新文化运动造就了一群激烈的激进派

时间:2021/4/14 16:28:52  作者:  来源:  浏览:84  评论:0
内容摘要:摘要在上个世纪,中国两所大学的统一性和多元性观念纠缠在一起。第一个是顾颉刚。1917年,新文化运动造就了一群激烈的激进派,顾颉刚是第一名。1923年,30岁的苏州青年抨击“三皇五帝”,认为古代历史是儒家[2]“编”出来的。他提倡使用实证方法来检验一切事物。谁要证明古代历史的存在,就必须拿出证据。他运用社会学和考古学的方...
摘要在上个世纪,中国两所大学的统一性和多元性观念纠缠在一起。

第一个是顾颉刚。1917年,新文化运动造就了一群激烈的激进派,顾颉刚是第一名。1923年,30岁的苏州青年抨击“三皇五帝”,认为古代历史是儒家[2]“编”出来的。他提倡使用实证方法来检验一切事物。谁要证明古代历史的存在,就必须拿出证据。他运用社会学和考古学的方法对古籍进行比较,“敢于战胜《经》和《传》[3]中的所有偶像”。这一运动的极端发展是“夏雨是一条虫”。胡适对此称赞道:“我宁愿怀疑过去而失去它,不愿相信过去而失去它。”
利用这一方法,他提出否定“民族是统一的”和“地区统一的”。他认为,在古代,“只有一个民族有一个民族的祖先,没有公认的许多民族的祖先。”“原来各有其祖,为何不要求统一”!“古代怀疑论”一出现,意识形态世界就被动摇,历史就被推倒,“中国人身份”就被推倒。但顾颉刚不在乎。在他看来,只有这样一种全新的方法,才能再现2000年颓废的知识谱系。像新文化运动的先驱者一样,他为创建新中国而努力奋斗。

然而,首先质疑中国古代历史的并不是顾颉刚,而是二战前的日本和东方历史学家[5]。20世纪初,这些历史学家从东方国家的角度来描述东亚文明的兴衰、民族的兴衰、民族的兴衰。他的代表人物白鸟口治用经验主义的历史方法提出姚、顺玉、禹其实并不存在,而是后来儒家捏造的“偶像”。原受乾嘉考据精神影响的顾颉刚,深信白鸟久治,并高喊“打倒古史”。

然而,尽管这些所谓的东方历史从事学术创新的大师,他们开发了一套完整的理论“解构中国竞赛”,如“汉代十八省”理论,该理论的“非洲中国北方长城”,和“满洲和蒙古”的理论。“西藏回归非中国”理论、“中国无疆界”理论、“清朝非国家”理论、“征服外国就是幸福”理论等。这已成为当今美国“新清史”的观点

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